Какое человеческое качество больше всего ценилось в средневековом Ташкенте и как это связано с керамикой?

Декор глазурованной керамики X – XII вв. ярко отражает значительные перемены в культуре и искусстве региона в связи с распространением ислама.

Впервые в декоре начинает использоваться эпиграфика – надписи, выполненные каллиграфическим почерком. Это могли быть благопожелания и хикматли сузлар – мудрые изречения. 

Примечательно, что большая часть надписей – как пожеланий, так и афоризмов, прославляла такое душевное качество, как щедрость. Например, одним из самых распространенных на саманидской керамике изречением было «Щедрость – одно из свойств обитателей Рая» и «Щедрость – свойство праведников». 

Еще одна коническая чаша, происходящая, видимо, из Самарканда, украшена другим изречением, посвященным щедрости: «Воистину, даже если состояние щедрого человека изменится, сердце его останется благородным».

Популярность поговорок о щедрости показывает, насколько это свойство человеческой души ценилось на Востоке, и напоминает нам о том, что среди предписаний ислама есть понятие «садака», согласно которому правоверный должен одаривать бедных милостыней, если, конечно, его собственное финансовое состояние позволяет ему делать это.

Более подробно об уникальных экспонатах средневековой узбекской керамики и посланиях, нанесенных на изделия, можно узнать из книги «Собрание государственного музея Востока» из серии «Культурное наследие Узбекистана в собраниях мира».