Помимо арабов, ковроткачеством в Кашкадарье и Сурхандарье занимались кунграты, бывшие самым крупным субэтническим компонентом узбекского народа.
Этот вид рукоделия особенно широко представлен у кунгратов Дехканабадского (Кашкадарья) и Байсунского (Сурхандарья) районов. Основные виды изделий – гладкотканые ковры и ковровые изделия в технике гаджари, кохма, такир, вышитые ковры, джульхирсы, коротковорсовые гиламы, войлочные ковры. Также востребованными видами продукции были напрамачи, попоны (дигиль или дигдигя джул), бугджома, хурджуны, дастарханы, джойнамазы, сумки ишлик-халта и кошик-халта. Станок – горизонтальный, узконавойный, материал – овечья шерсть, хлопчатобумажные нити. Красители – натуральные (марена, древесный гриб, корни лоха и прочее), с начала ХХ в. – анилиновые. Как технология, так и декор кунгратских ковров весьма консервативны. Устойчивость традиций была связана понятием насл бузилмасин – «чтобы род не испортить», которое выражается в отказе от смешанных браков, стойком сохранении культурной самобытности. На протяжении XX в. ковроткачество кунгратов развивалось относительно интенсивно. Это было связано с тем, что эта племенная группа по-прежнему сохраняла скотоводческий тип хозяйствования и родовые традиции.
В наши дни кунграты являются основными производителями кустарной ковровой продукции. Крупным родоплеменным объединением были узбеки-лакаи. Как и кунграты, они были одним из дашти-кипчакских племен. С первой половины XIX в., по сведениям Б.Х. Кармышевой, они входят в состав племенного объединения катаганов (основная масса этого племени жила в своем юрте (уделе) – Кундузе). Лакаи занимались отгонным скотоводством, сочетая его с земледелием, сохраняли племенную целостность и независимость. С образованием Бухарского эмирата обжитые лакаями территории – обширные пастбища горных долин юга Узбекистана и Таджикистана, области вокруг Балха и Кундуза в Северном Афганистане – стали частью этого государства.
С установлением власти Советов часть лакаев так и осталась на территории Северного Афганистана (область Кундуз), но большинство сосредотачивается на землях северного берега Амударьи, на территории Таджикистана и включается в новую, колхозную жизнь. В наши дни лакаи Таджикистана сохраняют свою самобытность как узбекская этническая группа. В основном лакаи производили тонкие паласы с вышивкой, которые отличаются от изделий всех остальных племенных групп (за исключением кунгратов, также выделывавших аналогичные изделия), а также разнообразные юртовые ленты и сумки для домашнего скарба (мапрамач), войлочные ковры с аппликацией. Ворсовая техника использовалась преимущественно для лицевых стенок сумок. Ковры ткались на горизонтальном станке в виде отдельных недекорированных панелей, которые затем вышивались и окончательно сметывались в цельное полотно. В колорите ковров, как и в знаменитой лакайской вышивке, преобладают насыщенные ярко-красные тона.
В наши дни ковры, изготовленные представителями этой этнической группы, являются гордостью многих частных и государственных музейных коллекций во всем мире. Они привлекают самобытным декором, где за кажущейся примитивностью рисунка скрывается магическая сила и загадочность образов.
Подробнее ознакомиться с темой можно в книге-альбоме "Ковроделие Узбекистана: Традиция, cохраненная в веках" серии "Культурное наследие Узбекистана в собраниях мира" (XIV том).
