Медночеканное производство, достигшее своего расцвета в XIX–XX веках, играло значительную роль в жизни как сельского, так и городского населения Ташкента. Изделия, созданные умелыми руками мастеров, таких как Муким-Мирза, Мутум Ходжи и усто Хамид наккош, стали неотъемлемой частью быта местных жителей. Эти изделия не только удовлетворяли повседневные потребности, но и были высоко оценены на различных выставках за изящество форм и мастерство исполнения.
В период с 1920 по 1940 годы, когда в Узбекистане активно функционировали промысловые артели, медночеканное ремесло пережило новый всплеск активности. Однако 1960-е годы ознаменовались закрытием этих артелей, что привело к резкому сокращению производства медночеканных изделий. Это стало значительным ударом для сохранения ремесленных традиций региона.
С наступлением 1990-х годов, в эпоху возрождения национальной культуры, правительство приняло ряд решений, направленных на поддержку и развитие народных ремесел, включая медночеканное искусство. Благодаря этим усилиям, медночеканное производство вновь начало занимать важное место в культурной жизни Узбекистана, возвращая утраченные традиции и вновь привлекая интерес как у местного населения, так и среди туристов.
Произведения медночеканного искусства Ташкента, представленные в фондах местного музея, свидетельствуют о богатой истории и мастерстве местных ремесленников. Среди экспонатов можно встретить как предметы быта, так и декоративные элементы: от сосудов для воды и чая до красивых охотничьих барабанов и шкатулок для драгоценностей. Каждый предмет в коллекции несет в себе отпечаток времени и историю мастеров, создавших эти уникальные произведения.
1950–1960-е гг. ознаменовались новым этапом в развитии чеканки – изделия из меди украшаются сюжетными сценами по эскизам профессиональных художников. Общее количество медночеканных изделий в этнографическом фонде Государственного Музея истории Узбекистана составляет свыше 500 образцов.
